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养生美容——让女人的容颜主动长久地精彩(2017.08.23)

分类:美容养生

内容提要:

一、美容的深层次认识

二、有诸内者,必行诸外的养生美容

三、养于内,美于外的健康美之道

四、养生必须法于阴阳、和于术数

五、标本同治,建立一套规范、科学的养生美容系统


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养生美容:在专业、科学的养生体系指导、规范下的美容技术活动。

容颜:人的外表容貌神色。

主动:不靠外力促进而自动。

长久:时间延续很长、持久。

精彩:绝妙完美,光彩照人,无可挑剔。

如果人的容颜不靠外力的促进、作用,而自动、长久地精彩,那是何等如意、美妙的事啊!

一、美容的深层次认识

清朝王国维诗云“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树”。人生韶华易逝,容貌易老啊!

这的确是最最郁闷的事!尤其是女人!多少女性朋友为此隔三差五、年复一年进美容院,掏大把钱,购得价格不菲的各类美容产品,并在美容技师双手的外力作用下,求得这张脸几天短暂的“精彩”。

于是,这个世界上有了专门从事美丽的事业—美容业!

美容,通俗地讲就是能使人变得更漂亮、更美丽的一种行为。或指为达到此目的所使用的物品和技术。

美容有表浅美容和深层美容之分。

表浅美容即生活美容。是指运用化妆品、保健品和非医疗器械等非医疗性手段,对人体进行皮肤护理、按摩等带有保养或保健型的非侵入性的美容护理。生活美容是我们日常生活中自己能做,或到美容院可以让美容师操作的对皮肤护理性修饰与美化。

深层美容即养生美容。指在专业、科学的养生体系指导、规范下的美容技术活动。使人体激发自身潜能,重振内在活力,唤醒生命密码,重建生理、心理的和谐平衡,达到增强体质、健康身体、预防疾病的目的,从而真正实现主动长久的美容驻颜。


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深层美容的核心要义有三:

其一、养生体系(或系统)指导、规范下的美容;

其二、重在激发、重振生命的内在活力;

其三、通过增强体质、健康身体、预防疾病实现的美容。

当前,几乎所有美容院经营的只能称之为表浅美容。尽管大家都宣传自己是美容养生,其无非是把不求甚解的中医外治技术,如推拿、艾灸、熏蒸、泡浴等方法与一些美容护肤产品拚凑在一起。至于为什么要如此养生?养生养什么?怎么养?拿什么养?自己都说不清,道不明。更谈不上专业、科学的养生体系指导、规范下的美容了!

更何况,美容行业专业知识能力的先天不足!行业入门门槛偏低;行业专业水准偏低;从业人员文化偏低;经营急功近利竞争混乱。“三低一乱”成为美容行业经营发展的不争事实,和力不从心的遗憾!表现为:①项目产品多,但无特色、无创新、无技术含量;②项目更换频繁,顾客无法适应;③饱和销售频频冲击,顾客不堪承受;④美容业无休止的店务管理培训和概念化的虚假赢利模式,没有真正解决问题,员工身心疲惫;⑤无科学依据的高端项目推广怪圈,高端客户被透支毁灭性开采!试问,明天的顾客还能从哪里而来?明天拿什么来维持生计?

美容业危机重重,必将引发美容业大变革!

二、有诸内者,必行诸外的养生美容

人的生命是由形、气、神三者统一而成的。形、气、神三位一体的生命观首见于西汉前期的学术典籍《淮南子 原道训》中:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。

形,即人的形体,是生命存在的实体。包括人的五脏六腑、四肢头颅、面容五官及一切组织结构。

气,气有两方面含义,一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质。如水谷之气,呼吸之气等;二是指脏腑组织的功能活动,如五脏之气、六腑之气、经络之气等。形体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生发展都与气的盛衰、运动变化有关。内经说:“气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。”

神,即人的精神、意识、思维活动。对形体生命活动起着指挥、统摄、调节作用。《内经》把人的心理活动称为“神”,分属于五脏。“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”。五脏又产生五志,心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。

对此,中医脏象学说还有更进一步细致的论述。

《肝》

(1)肝主筋,其华在爪。肝血充足,则纤纤素手、指如削葱根。否则,指甲脆裂、干涩无泽。

(2)肝开窍于目。肝血滋养,则双目明亮、炯炯有神。才能暗送秋波、回眸一笑、撩人心怀。否则,则目光呆滞、混浊昏花。

《脾》

(1)脾主肌肉、主四肢。脾功能正常,则肌肉发达丰满,轻快有力。有纤纤作细步、精妙世无双之说。否则肌肉弹性下降,松弛下垂,无力虚胖。

(2)其华在唇。正常者,口唇丰满、红润光泽、富有弹性。如绛唇映日、丹唇列素齿。否则,瘪嘴薄唇、唇干裂燥、苍白失泽。

《肺》

(1)肺主皮毛。肺气充润,皮肤润泽柔美、细致紧密。形容女人皓如凝脂、冰肌玉肤、滑腻似酥。否则,光泽暗淡、粗糙碍手、松弛褶皱。

(2)肺主气、主声。肺气充足,清脆嘹亮、婉转悠扬、清脆如银铃般笑声。否则,声音嘶哑、喑哑噪杂、破锣一般。

《心》

(1)心主血脉,其华在面。心血营润,则面色红润,富有光泽。人面桃花、皎如秋月、面如冠玉。否则,面如土色、面色枯槁、憔悴不堪、松弛下垂。

(2)心主神志。心气充足,则神采飞扬、楚楚动人、风情万种、娴静端庄的好气质。否则,精神恍惚、神情麻木、目光呆滞。

《肾》

(1)肾主骨。肾精充则躯体挺拔。故亭亭玉立、身轻如燕。否则,形体佝偻、步履蹒跚。

(2)齿为骨之余。肾精充则齿如含贝、皓齿星眸、素齿朱唇。否则,豁牙漏齿、牙齿浮动、牙齿黄黑。

(3)其华在发。肾精足则乌黑油亮、秀发柔美、黑发飘拂。否则,毛发变白、脱落、枯槁。

综上所述,属于人形体的容貌与维持人体生命的精微物质、脏腑功能和神志的指挥、统摄密切相关。元代著名医学家朱丹溪在《丹溪心法》中说“有诸内者,必行诸外”。也就是说人体内部的变化必然会在外部有所反映。人体皮肤容貌的改变也必然反应了人体内部正常与否。

三、养于内,美于外的健康美之道

红楼梦中林黛玉很美,但林妹妹的美是一种病态。她的“香腮带赤”是苍白的脸上一抹不健康的潮红,属阴虚潮热。

生活中有许多天生丽质的美女,这些美女总是让人赏心悦目。然而,即便是美女不注意保养,特别是生起病来,美丽也会很快失色。一个身体不健康的女人,容貌缺少了体内的滋养、统摄、激发、振奋,“则茎叶枯矣”!表现为:面色憔悴、黯然无色、目光呆滞、毛发枯槁、皮肤粗糙、萎靡不振、衰残瘦弱、病骨支离......

现代女性更推崇健康、充满活力的美!从一个病人的身体上是很难寻找到这种美的,也很难拥有一张活力四射的脸。懂得养生,会养生,就算五官并不特别漂亮,身材也并不十分出众,也同样能够变成众人眼里别有韵味的美女。

中医的整体观把人体看成一个有机的整体,各个组织和器官之间通过脉络相互联系,一荣俱荣,一损俱损。离开了身体的健康,美丽的容颜根本无法保证。就像养一盆花,要想看到芳香四溢花儿绽开,单靠给它喷水施肥是不够的,还要松土除虫防病,让整棵植株都长得茁壮健康。所以,养生是女人必需做好的功课。养好了身体,才能够给容颜提供最好的土壤。

“养于内,美于外”。养生美容应该如何“养”才能振奋人体内在活力呢?三个关键问题必须解决:

其一、 养生美容到底养什么?这个问题有五花八门的说法。如养脏腑、养经络、养脊柱、养肾脏、养气血、养阴阳等等,但到底养什么才能起到牵一发动全身,真正起到健康身体、养颜驻容的作用呢?这在理论上必须说得清楚。

其二、养生美容到底怎么养?专业、科学的养生美容体系必须具有准确的养生理论、明晰的调理程序、规范的技术操作、专业的养生法则。结合身体体质差异不同,形成对每个人具有个性化的专业养生调理方案、方法。

其三、养生美容到底拿什么养?运用中医内、外治疗技术,结合专业中药养生产品,同时把养生融入每个人的日常生活,普及科学生活知识。只有技术、产品及科学生活三者结合才能获得最佳的养生美容效果。

四、养生必须法于阴阳、和于术数

(一)善养生者,必宝其精

明代著名医家张景岳在《类经·摄生》中指出:“善养生者,必宝其精,精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少,神气坚强,老而益壮,皆本乎精也”。对精的呵护意义于此可见。

《管子·内业》在养生方面认为“精”是生命的物质基础。故主张存精以养生,指出,“精存自生,其外安荣…皮肤裕宽,耳目聪明,筋信而骨强”。译成白话文就是:精存不虚人就健康生长,表现为人体形态安康、色泽光鲜…肌肤丰满,耳目聪明,筋骨舒展而强健。

归而纳之:善养生者,必宝其精!则气盛、神全、身健、病少,老而益壮,其外安荣,皮肤裕宽,美于外矣!

古老的中医理论为现代的养生美容指明了方向,明确了养生到底养什么的大是大非问题。

(二)夫精者,身之本也

《黄帝内经》:“夫精者,身之本也”。即精是人身体的根本。

中医认为:精,又称为生命之精。包括先天之精、后天之精。

先天之精来源于先天,禀受于父母,与生俱来。是构成人体的原始物质,具有生殖繁衍后代的功能。决定了人一生的各自生理特点、生老状况、体质偏属、疾病趋势、甚至一定程度上还决定着生命衰亡等相对稳定的特点。又称先天禀赋。

后天之精来源于后天,人出生后在脏腑(特别是脾胃)功能作用下,对饮食消化吸收,转化生成为各种营养精微物质,以营养、供给人体各个脏腑组织器官的需要,维持人正常的生命活动。在这个由饮食转化为营养物质的过程中,人后天的内外环境、生存条件及主观因素有着极为重要的影响。正如《内经》说:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。否则,必将影响转化、影响吸收、影响健康,疾病丛生!

所以,

如何想办法通过后天调理使先天对人不良影响降到最低?

如何想办法让营养精微物质的转化、供给对人体最优?

如何想办法把控、预防疾病的发生与发展?

如何想办法使养生者实现其外安荣,皮肤裕宽,美妙于外?

这或许就是养生“必宝其精”的根本追求!

(三)法于阴阳,和于术数

“法于阴阳,和于术数”,这是岐伯在《黄帝内经》提出的养生总原则。所谓“法于阴阳”,就是效法自然界阴阳变化的规律而起居生活;所谓“和于术数”,遵照正确的养生思路、方法来调养。

正确的养生方法,来源于正确的养生思路。

养生“必宝其精”→精有先天、后天之分→先天干预、后天调控→双管齐下、其精可宝、术数为和。

1、分清体质,才好养生

北京中医药大学王琦教授揭示了有关人类生命、身体真相命题。提出“分清体质,才好养生”。

王琦先生认为世界上没有两个相同的人,人的这种差异性就是“体质”。体质通俗地说就是你的生命特征诸如长相、身高、体重、肤色、性格、疾病和衰亡等相对稳定的特点与其他人不同的地方。体质来源于先天,带着父母、家族的烙印。后天因素会给先天体质带来影响、变化。

“明白自己属于何种体质,就可以提前预防这种体质易发疾病,并通过干预使人的体质偏颇失衡状态得到改善与调整,从而恢复健康”。“抓住了体质就抓住了根本。例如高血压、糖尿病、高脂血症、中风属于痰湿质多发病症”。如果对痰湿体质加以有效的调理,就有可能对这些疾病进行把控。

中国人九种体质。一种是平和体质,八种属偏颇体质。每一种偏颇体质都具有一定规律可循的疾病易感性,及疾病发生、传变的倾向性。

人的皮肤容貌外观与人体质的差异密切相关。

阳虚质:多见虚胖乏力、面色苍白、嘴唇无血、人倦懒言、双目无神;

阴虚质:多见体瘦干燥、两颧潮红、毛发干枯、双目干涩、肤皱松弛;

气虚质:多见形瘦或胖、面唇苍白、皮肤皱软、体倦乏力、常易感冒;

痰湿质:多见体形肥胖、腹部肥满、面油而腻、重困不爽、眼睛混浊:

湿热质:多见形体偏胖、痤疮粉刺、面垢油光、眼睛红赤、口多异味;

气郁质:多见形体消瘦、面色暗黄、急躁易怒、忧郁寡欢、目光散乱;

瘀血质:多见面暗瘀斑、唇色暗紫、头发易落、眼眶暗黑、身多疼痛;

特禀质:多见过敏皮肤、紫红瘀点、搔痒挠红、常嚏流涕、或有畸形;

平和质:多为体态适中、面唇红润、目光有神、精力充沛、身体强健。

可见,不问体质的青红皂白进行美容,结果可能是南辕北辙!

2、生物基因与中医体质在养生方面有异曲同工之妙

科学界预言,21世纪是一个生物基因工程世纪。基因工程是在分子水平对生物遗传作人为干预,以促进人类健康、预防疾病、延长寿命,其应用前景是极其美好的。

生物基因与中医体质两者均认为:

人的生老丑病死受先天遗传影响;

疾病是人先天禀赋与后天因素相互影响的结果;

通过预测、判断个体未来的健康趋势、易感患病,可为健康管理、养生提供科学依据;

提供个性化养生方案与建议;

引领人类健康发展方向,倡导人们积极养生,主动把握健康,最大程度实现人人健康。(摘自2010年1月20日《健康报》《基因组医学时代如何治未病》)

五、标本同治,建立一套规范、科学的养生美容系统

“标”与“本”是中医治疗学理论中互相对立的两个概念。标,是指表面的病症;本,是指引发病症的源头。从疾病来说,病因为本,病症是标;从病位内外而分,内脏为本,体表为标;从正邪两方面来说,正气为本,邪气为标。标本的治疗原则一般是治病必求于本。但又有别于三种情况。急则治其标,缓则治其本和标本同治。病症要缓解,病因要根除,这是医生的天职。

养生美容“养于内,美于外”,其实含两层意思,其一是通过养生于内,可以达到美丽于外的效果;其二是治本,养生于人体之内;治标,护肤于人体之表。标本同治、双管齐下才能达到美容最佳效果。

(一)养生于人体之内

专业、科学的养生体系必须是用中医理论结合现代科学知识指导的养生实践。强调根据个人先天体质与后天影响的差异,采取有差异化、个性化养生措施。

专业、科学的养生系统必须具备“五个一”:

一套科学的养生理论体系,强调通俗易懂的理论篇;

一套专业的养生技术方法,强调复制规范的技术篇;

一套有效的养生产品系列,强调效果便捷的产品篇;

一套规范的生活保健知识,强调科学普及的保健篇;

一个准确的养生市场定位,强调目标明确的营销篇。

根据“五个一”,可以归纳概括为“养生12310”系统。即一套养生理论、两个操作体系(辨识、调理)、三类调理方法(外调、内养、平衡)、十大养生法则。一套好懂、好做、好推广,更有良好的社会效益和经济效益的科学养生知识体系。

(二)护肤于人体之表

使用专业的护肤美容化妆品和美容仪器,运用专业的护肤方法和按摩手法,对人体的肌肤进行全面的护理和保养。

养生见效缓慢,但效果持久;护肤见效快,可立竿见影。扬长避短,综合两者优点,形成一套规范、科学的养生美容系统,达到标本同治的养生美容目的。

2017年8月22日于白沙坪

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